domingo, 30 de octubre de 2011

LOS 10 PAISES CON MAS PREMIOS NOBEL

Desde el año 1901 hasta la fecha, un total de 543 Premios Nobel han sido concedidos en 840 ocasiones en total a 813 laureados en total, algunos de los que se han honrado más de una vez y además 20 organizaciones. A continuación, la lista de los 10 países con el mayor número de Premios Nobel. Las estadísticas están basadas en la nacionalidad de los laureados Nobel y no en su ubicación actual.

Ya que países de Latinoamérica no figuran en esta lista de top 10, presento los números de forma general: Argentina 5, Brasil 1, Chile 2, Colombia 1, Costa Rica 1, Ecuador 1, Guatemala 2, México 3, Perú 1 y por los hispanohablantes de Europa: España 7

1. Estados Unidos

Total Premios Nobel: 326
Paz: 22
Física: 88
Química: 63
Medicina: 94
Literatura: 12
Economía: 47
2. Reino Unido

Total Premios Nobel: 115
Paz: 10
Física: 23
Química: 28
Medicina: 33
Literatura: 13
Economía: 8
3. Alemania

Total Premios Nobel: 103
Paz: 6
Física: 32
Química: 30
Medicina: 23
Literatura: 10
Economía: 2
4. Francia

Total Premios Nobel: 57
Paz: 9
Física: 11
Química: 8
Medicina: 12
Literatura: 15
Economía: 2
5. Suecia

Total Premios Nobel: 28
Paz: 5
Física: 4
Química: 4
Medicina: 6
Literatura: 7
Economía: 2
6. Suiza

Total Premios Nobel: 26
Paz: 4
Física: 5
Química: 6
Medicina: 9
Literatura: 2
Economía: 0
7. Rusia

Total Premios Nobel: 25
Paz: 2
Física: 12
Química: 2
Medicina: 2
Literatura: 5
Economía: 2
8. Austria

Total Premios Nobel: 21
Paz: 3
Física: 4
Química: 5
Medicina: 7
Literatura: 1
Economía: 1
9. Canadá

Total Premios Nobel: 20
Paz: 2
Física: 3
Química: 6
Medicina: 4
Literatura: 1
Economía: 4
10. Italia

Total Premios Nobel: 20
Paz: 2
Física: 3
Química: 6
Medicina: 4
Literatura: 1
Economía: 4

Para mayor informacion nobelprize.org, wikipedia.com

domingo, 19 de abril de 2009

LA REENCARNACIÓN, LA VIDA A LA ENESIMA EXPRESIÓN
















LA REENCARNACIÓN, LA VIDA A LA ENESIMA EXPRESIÓN


SERA POSIBLE QUE PODAMOS VIVIR UNA Y OTRA VEZ
Por Maria Rondón

Solemos pensar que la vida es simplemente un corto periodo de tiempo que tienen los seres vivos para realizar el ciclo vital: nacer , crecer, reproducir y morir. ¿Será eso todo lo que hay detrás de tantas experiencias, tantos sentimientos, tantos apegos, tantos conocimientos, tanta energía?. En los últimos días he descubierto un portal, que antes habia sido vedado para mi, he encontrado que la vida quizás tenga más misterios que la muerte misma. los códigos y signos que existen alrededor de nuestra vida son las señales que a veces nos hacen pensar que pudimos estar en otro espacio y en otro tiempo. Encontramos personas que nos son familiares y nos apegamos a ellas con impetu y frenesi único, sentimos que esas personas nos pertenecen en un sublime sentido de la palabra, que son un complemento que habiamos perdido ancestralmente, y que aparece en nuestras vidas tal vez en el momento menos indicado.
Todo esto parece muy romático y hasta trillado, aunque me caracterizo por ajustarme a la ciencia, a veces esta se queda pequeña para explicar algunos sucesos, que simplemente, y a final de cuentas no tienen explicación.
Que dos personas piensen lo mismo en el mismo momento que muchas de las situaciones de vida, gustos, tendencias, libros y hasta sientan una afinidad inmediata es algo digno de estudiarse.
Hablemos de la posibilidad de que los niveles socioeconómicos y vivencias de ambas personas hallan sido similares, así como el rango etario (edad), esto justificaría los gustos, pues pertencen a una misma generación. Es evidente que estas variables justificarían una posible asociación de ambas personas, pero que estas personas se lean el pensamiento hasta el punto de coincidir en todo, haciendo proyecciones mentales hasta de simbolos en común a distancia y en un mismo momento, esto último no tiene explicación.

Veamos que dice WIKIPEDIA sobre la reencarnación:
La reencarnación es la creencia de que una esencia individual de la persona (mente, alma, consciencia, energía) vive en un cuerpo en la tierra varias veces y no sólo una. Esta creencia aglutina de manera popular diversos términos como metempsicosis, transmigración, reencarnación, renacimiento, y también otros menos usados como recorporación, metensomatosis o palingenesis. La diferente etimología de lo términos alude a diferentes peculiaridades de esta idea.

La calidad de la reencarnación viene determinada por el mérito o la falta de méritos que haya acumulado cada persona como resultado de sus actuaciones; esto se conoce como el karma de lo que el alma haya realizado en su vida o vidas pasadas. El libro de Urantia (compendio revelado de muchas religiones) reconoce que lo que sobrevive es todo lo que contribuya al aumento de la conciencia. Las almas de los que hacen el mal, por ejemplo, renacen en cuerpos «inferiores» (como animales, insectos y árboles), o en estados aún más inferiores de vivencia infernal, o en vidas desgraciadas. El peso del karma se puede modificar con la práctica del yoga (aumento de la conciencia hasta los niveles más altos contemplativos y unitivos, según el grado y la modalidad de yoga), las buenas acciones (generosidad, conservar la alegría interior, responder bien por mal...), el ascetismo (privarse de lo que abotarga los sentidos e impide el crecimiento del alma, o impide la comunicación de los seres superiores con el individuo) y el ofrecimiento ritual (valor del agradecimiento y de la generosidad).
En el pensamiento religioso hindú, la creencia en la trasmigración aparece por primera vez en forma doctrinal en la recopilación religiosa india de las
Upanishad, una parte de los Vedas, base religiosa del hinduismo que tiene más de 4.000 años. Las Upanishad fueron compuestas entre el 800 y el 400 a. C., y traducidas al persa por el príncipe Dara Sukoh durante el siglo XVII.
La liberación de la reencarnación en el hinduismo o liberación del samsāra, se consigue después de haber expiado o superado el peso de su karma, es decir, todas las consecuencias procedentes tanto de sus buenos como de sus malos actos. Este proceso es continuo hasta que el alma indivual, Atman, está completamente evolucionada y se identifica o alcanza a Brahman, el creador del mundo, en donde es salvado de la desgracia de la necesidad de más renacimientos. Esta identificación sucede mediante prácticas yóguicas y/o ascéticas. Luego de su última muerte sale del universo material y se funde en la Luz Divina (la refulgencia que emana de Brahma), con la creencia de que el alma individual (atman), y el alma universal (Brahman) son idénticas.

LA REENCARNACIÓN Y EL AMOR

Pienso que el amor es la fuerza más poderosa del universo. Ni siquiera el tiempo, el nacimiento, la muerte pueden destruir los lazos del amor. La separación física de los seres queridos es transitoria, la comunicación siempre continúa en otros niveles: fotos, cartas, anécdotas, recuerdos, etc.
¿Será posible que aquellas personas que se conocieron y amaron en el pasado reencarnan en el futuro?. Aunque no recuerden sucesos de sus vidas pasadas se sentirán fuertemente atraídos el uno al otro.
En cada nueva reencarnación el amor se profundiza y poco a poco va creciendo para ser cada vez menos egoísta, más desinteresado hasta que después de muchas, muchas vidas, es perfecto. Generalmente las personas con las cuales uno se relaciona en esta vida han estado muy cerca de nosotros en vidas anteriores. Las relaciones pudieron haber sigo de padre a hijo, esposo a esposa, amigos íntimos, parientes, etc.
El sexo no importa, pero cuando en esta vida uno está muy enamorado de alguien y el amor perdura y tiene caacterísticas singulares lo más probable es que hayan estado juntos en el pasado, en otras vidas anteriores.

Personalmente he sentido últimamente una necesidad de buscar explicación a eventos y sucesos que no la tienen. Según la tradición literaria y religiosa oriental, generalmente reencarnamos para estar juntos a quienes debemos estar. La reencarnación es un hecho, pero no tratemos de buscarle la lógica humana... antiguamente se pensaba que la Tierra era plana porque los hombres de ciencia de la época de Cristóbal Colón decían que no era lógico que la Tierra fuera redonda porque los que estaban abajo se iban a caer... por supuesto, no se conocía la Ley de la Gravedad. Asimismo tenemos las ilusiones ópticas que nos están engañando constantemene. Pero es más, la reencarnación, además de ser un proceso espiritual que siempre se ha creído en todas las grandes religiones y filosofías (los antiguos egipcios, los filósofos griegos, los budistas, hinduistas, teósofos, inclusive los cristianos ya que hasta el siglo III de Nuestra Era los cristianos creían en la Reencarnación, pero cuando la Iglesia se hizo oficial en Roma se promulgaron nuevas bulas papales condenándola porque el poder religioso de esa época pensaba que si se creía en la Reencarnación entonces iban a perder el poder que tenía la Iglesia de ser la única que podía perdonar pecados y asustar a todos con un infierno eterno.

Ahora pienso que quizás la reencarnación es la única medida que nos da el Amor Divino para ayudarnos a entender por qué una persona nace con ciertas condiciones y otras no... si hubiera una sola oportunidad en la eternidad esto habría sido demasiado injusto. Además, la misma ley física nos enseña que la materia ni se crea ni se destruye, solamente se transforma y cuando lanzamos una piedra a un lago se forman ondas en la superficie del agua, las ondas son el efecto, la piedra que arrojamos la causa, pero esa piedra a su vez es el efecto de un volcán que la produjo en el centro de la Tierra y así sucesivamente.

Ahora si dos amantes se encuentran luego de muchos años y muchas vidas, ¿Dependerá de las situaciones o circunstancias que estos vivieron en el pasado que el destino los separe en su encuentro en la vida actual ? Bueno, cualquier cosa que diga es mera especulación, sólo presumo de mi experiencia reciente, por demás muy empirica y quizás fantasiosa, pero definitivamente extraordinaria y reconfortante.

Pero, que hermoso es pensar que puedas reunirte con un amor ancestral, suena cursi, pero seria genial. compartir con alguien que te conoce mejor que tu mismo y que es capaz de amarte aún con las limitaciones y diversos obstáculos que se presentan.
Para finalizar sólo puedo decir que este tema es polémico y que realmente, los hombres aún no tenemos el potencial para entender tanto misterio, misiticismo y profundidad.








lunes, 26 de enero de 2009

JOSÉ NAPOLEÓN OROPEZA




BREVE REFERENCIA BIOGRÁFICA DEL AUTOR BARINES

La obra ensayística de José Napoleón Oropeza constituye un aporte de gran valía para las letras venezolanas y trasciende por su carácter innovador y por lo universal de su temática. José Napoleón Oropeza, es uno de los representantes de las nuevas tendencias en la narrativa venezolana, con un marcado estilo discursivo pleno de signos, imágenes y aforismos; introduce técnicas novedosas como el diálogo interior y la oralidad, no sólo en su narrativa, sino también en sus ensayos. Los autores e investigadores que esgrimen, de una u otra forma sus ideas sobre la obra de José Napoleón Oropeza coinciden en los rasgos definitorios de su labor literaria; el uso de la prosa poética, la presencia de rasgos de oralidad, genialidad, el esteticismo elocuente y lo acertado del tratamiento de los temas, ubican de manera concluyente, al escritor como un valuarte de las letras vernáculas



Nació en Puerto de Nutrias, Barinas, Venezuela, en octubre de 1950. Graduado en la Universidad de Carabobo en 1972, donde obtuvo el. Título de Licenciado en Educación. Desde 1978 a 1981, cursó estudios en el King’s College de la Universidad de Londres, Institución en la cual presentó su tesis de grado y obtuvo su título Mph/Phd. En la actualidad de desempeña corno profesor titular de la Cátedra de Teoría y Análisis Literario en la Maestría en Literatura Venezolana de la Universidad de Carabobo y. ocasionalmente, dicta cursos de Post Grado en la Universidad Simón Bolívar y Universidad de los Andes.

Actividades realizadas


-Jefe del Departamento de Lengua y Literatura de la Escuela de Educación de la Universidad de Carabobo, año 1975-78 y 1983-85

.
-Profesor Titular a Dedicación exclusiva de la Universidad de Carabobo, desde 1980 (Jubilado)


-Jefe de la Cátedra de Teoría y Métodos de investigación Literaria desde 1989.
-Coordinador y fundador de la Maestría en Literatura Venezolana de la Universidad de Carabobo

-Director de “Cuadernos Cabriales”, del Ateneo de Valencia, desde 1983 hasta el presente año.

- Presidente del Ateneo de Valencia, desde 1991 hasta el 2008

-Director General Fundador del Fondo Editorial Cubagua


Publicaciones:


-Parte de la noche. Cuento. Universidad del Zulia, 1 972
-La Muerte se mueve con la tierra encima. Monte Avila Editores 1972

-Las redes de siempre. Novela. Monte Ávila, 1976

-Ningún espacio para muerte próxima. Cuentos, Monte Ávila.

-Los Perfiles de agua. Ensayo, Universidad de Carabobo, 1978

-Aldaba en vivo. (Antología de poetas y Quicios y Desquicios )

(Antología de Narradores Carabobeños). Fundarte, 1978

-Las hojas más ásperas. Novela. Monte Ávila. 1982
-Para fijar un rostro. (Ensayo sobre la novela venezolana contemporánea). Vadell Hermanos Editores, 1984

-El bosque de los elegidos. Novela. Fundarte, 1986

-Entre el oro y la carne. Novela. Editorial Planeta 1990

-La guerra de los caracoles. Cuento. 1991

-Testamento de un pájaro. Novela. 1992

-El habla secreta. Ensayo. 2002

-La carta que contenía arena. Cuento. 2002


Experiencia Ateneísta:


-Ingresó al Ateneo de Valencia como Miembro Regular en 1967
-Miembro de la Comisión de Literatura durante los Períodos 1 967-
1969-1971-1973, 1984-1986-1990
-Vice - Presidente del Ateneo de Valencia, desde 1982 hasta 1984
-Secretario General del Ateneo de Valencia, desde 1984 hasta 1 991

- Miembro Directivo de la Federación de Ateneos de Venezuela, desde 1991-1994
-Presidente del Ateneo de Valencia desde 1991 hasta la presente fecha.
Premios Obtenidos:
- Premio de Poesía Alberto Arvelo Torrealba. 1970
- Premio Único de Cuentos de la Universidad del Zulia. 1971 y 1972
- Premio Único de Cuentos del Diario El Nacional. 1971
- Premio de Prosa de la Universidad de Carabobo. 1971
- Premio de Novela Guillermo Meneses. 1975
- Premio Municipal de Prosa Manuel Díaz Rodríguez. 1983.
- Premio CONAC Narrativa. 1987
- Premio Cuarenta años de la Universidad de Carabobo 1999
- Premio Bienal de Literatura “Orlando Araujo” 2001
- Premio Único de Cuentos del Diario El Nacional 2002


Condecoraciones:
- Botón de la Ciudad, Concejo Municipal del Distrito Valencia
1990
- Orden Miguel José Sanz en Primera Clase. Universidad de Carabobo. 1992
- Botón de la Contraloría del Estado Carabobo. 1992
- Sol de Carabobo Gran Oficial. Gobierno del Estado Carabobo. 1992
- Orden Ciudad de Valencia. Gran Cordón Alcaldía de Valencia
1994
- Brigada Blindada de Carabobo. 1993

- Personaje del Año. Diario El Carabobeño. 1991

- Personalidad Cultural del año. Diario El Carabobeño. 1996


Experiencia profesional como Jurado:

- Premio de Novela Guillermo Meneses. Universidad Central de Venezuela 1977
- Premio Bienal de literatura José Rafael Pocaterra, sección narrativa 1978-1982-1986-1988-1992.
- Premio de Cuentos de la Universidad del Zulia 1975-1982
- Premio Municipal del Distrito Federal Julio 1980-Julio 1984
- Premio Nacional Universidad de Literatura 1973-1976
- Premio Periodismo Cultural 1973-1977
- Premio Nacional del Cuento Penitenciario 1973-1975-1977
- Premio Nacional de Narrativa CONAC 1989 1993



Experiencia Docente:


- Director del Taller Literario del Centro Nacional Penitenciario de Valencia 1973-1978
- -Catedrático de Teoría y Análisis Literario en la Universidad de Carabobo 1972-1995
- Catedrático fundador de la Maestría de Literatura Venezolana de
la Universidad de Carabobo, donde ejerce la Cátedra de Teoría y
Análisis Literario y la de Seminario de Análisis de Textos 1993
hasta el presente.

- Profesor de Teoría de Análisis Literario, invitado por la Maestría en Literatura Hispanoamericana de la Universidad Simón Bolívar, en los años 1982 hasta 1990.
- Profesor de Teoría de Análisis Literario invitado por la Maestría en Literatura Latinoamericana de la Universidad de Los Andes, desde 1990 hasta 1992.
- Director de la Escuela Universitaria de Arte “Arturo Michelena”

Profesor de Post Grado de Teoría de Análisis Literario, Teoría del
Cuento, Poesía Venezolana y, Novela Venezolana en la
Universidad
de Carabobo (actualmente)


Conferencista y Ponente en congresos Literarios:


- Ponente en el 1 Congreso Internacional de Escritores
Latinoamericanos. Casa de Bello-Caracas. 1983. Ponencia
“Rostros de la Literatura Venezolana Contemporánea”
- Ponente en la Bienal de Literatura Mariano Picón Salas. Mérida.
1993, 1995 y 1997.
- Conferencista en el King’s College de la Universidad de Londres.
“Teresa de la Parra: La memoria y el símbolo” Septiembre
1978. “La novela venezolana contemporánea”. Octubre 1981.
“El cuento venezolano contemporáneo” Mayo 1993.
- Conferencista del Encuentro Nacional de Curadores de Arte. “La
curaduría y los salones de arte”. Puerto La Cruz 1993.
- Conferencista en la Universidad Complutense (Madrid)
“Cubagua: Otra Lectura” 1993
- Conferencista en la Universidad La Sorbonne (París V)
“Novelistas en busca del rostro de un país” (La Novela Venezolana: 1969-1993)
- Conferencista en la Universidad de Oriente. Cumaná. “Rostros
de la novela en Latinoamérica” Octubre 1994
- Conferencista en el Pedagógico de Caracas “Novelistas en busca
del rostro de un país” Octubre 1994
- Conferencia en el Congreso sobre Boleros. “Los boleristas para
una novela”. Marzo 1994.

- Conferencista en el Pedagógico de Maracay “Don Quijote de la Mancha, novela de novelas” Noviembre 1996. Pieza oratoria en sesión solemne del Concejo de Valencia, en honor al setenta aniversario de la creación del Ateneo de Valencia.21 marzo de 1996.


domingo, 25 de enero de 2009

ABOUT JOHN LENNON AND THE COMMENT PUBLICATED IN THIS BLOG


My Answer to Mr. Robert Rosen
With all my respect.


I send all my respect for your person and your work as a research - writer. I used the reference about your book "Nowhere man" that had been publicated in other blog, even those paragraphs were written into quotation marks. When I read that information. I confess you I made very bad impression because John Lennon repesents a very special icon in whole my life. It wasn´t my intention to make a mistaken idea about your work. You are right, I must read your book, and I promise you Mr. Rosen I mend this. I read that John wanted that this biography was written in the way you wrote. Then I am so sorry.
Now you have a friend here in Venezuela. If you let me be.
(Sorry I studied English, but it´s not so good as I wanted)

María Rondón

martes, 13 de enero de 2009

JOHN WINSTON ONO LENNON EL MONSTRUO TRAS EL HEROE




Soy una de las más acérrimas fans de Los Beatles, en especial de John Lennon quien es y seguirá siendo mi héroe personal. No sólo por la magia de sus canciones, su irreverencia, su rebeldia, su poesia enaltecedora de la naturaleza y sencillez del hombre, sino también por lo que significó en una época de marcadas diferencias ideológicas, en la que la razón y las normas se oponian a la libertad y al respeto a la diversidad.


Estuve leyendo en un superblog llamado "Escrito con sangre" que Lennon, según algunos de sus empleados más cercanos, se habia convertido en un ser intolerante, sadomasoquista y quizá hasta un poco perverso. También leí allí que John y Yoko gastaban sumas enormes en contratos con espiritistas, shamanes, tarotistas numerólogos y todo aquel que presumiese tener poder de predicción. Aqui tenemos un fragmento de lo publicado en "Escrito con sangre" acerca de esa faceta monstruosa del heroe:

"Hay que pensar en el libro de Robert Rosen, Hombre de ninguna parte. Los días finales de John Lennon, como otro clavo en un ataúd que se niega a ser enterrado. Leerlo con precaución del mismo modo que en su momento (en 1984) se leyó con morbosa incredulidad Las vidas de John Lennon, biografía feroz de Albert Goldman donde se contaba que el héroe de la clase trabajadora era un psicópata con tendencias mesiánicas, prisionero de una japonesa loca obsesionada por el dinero y por un amante (que después de décadas como viuda profesional aún mantenía), mientras el ex Beatle pasaba el día dedicado a la contemplación de la nada, se defecaba encima, le rompía el brazo a un amiguito de su hijo sin darse cuenta y le pagaba a los padres un millón de dólares para que no dijeran"



Entonces entra en mi la gran duda... ¿Si John escribió Imagine (su canto a la union a la hermandad y al desapego de lo material) esa canción que nos arruga la fibra más intima de nuestra alma, en la que se declara: "imagina que no hayan posesiones ... es fácil si lo intentas" es coherente que John viviera en el edificio más lujoso de Central Park "Dakota" ?, donde por una funesta casualidad se filmó la celebre pelicula de el director Roman Polanski "El bebe de Rosmary", quien por otra extraña y fortuita casualidad era el esposo de la actriz Sharon Tate asesinada por la familia Manson, bajo la sugestion de una canción compuesta por Lennon "Helter Skelter". Si estructuramos estas variables no encontramos lógica entre lo que predicaba Lennon y lo que en realidad el hacia en su vida real.


Lennon intentó marcar la pauta como lider y relamente lo logró muchos creyeron y aun creen en el importante papel de él como vocero de una generación, generación que fue silenciada el 8 de diciembre de 1980 por un maniático sociapata, lleno de celos y envidia. También se esgrime en este panorama la tendencia conspirativa donde muchos aseguran que fue un atentado de la CIA por el inminente poder que Lennon ejercia en milllones de personas no solo en USA, sino alrededor del mundo.


Pero , seguimos con nuestra inquietud oscura, escabrosa pero valida... era Lennon la leyenda que de él se hizo, o realmente fue un hombre ocioso que no sabia manejar su fama, lleno de fobias, miedos y rencores.


Sabemos que los testimonios de los ex - empleados no deben darse por certeros, pues casi siempre se marchan por haber cometido fechorias, hurtos o fraudes en contra de sus patrones. ¿Es posible que esto se aplique a los empleados que han elucubrado negras y fantasticas historias sobre John y Yoko.? Lo más probable es que si, lo cierto es que Lennon, a pesar de haber sido un heroe de la clase trabajadora, se alejó en muchas ocasiones de la sencillez cotidiana .. pero quien no ... Lennon en comparación con otras personalidades fue muy aústero... pero la verdad es que fue millonario, tenía posesiones cuantiosas y todo el confort que el dinero puede brindar. Se puede criticar uno que otro exceso, Pienso que no.


La importancia de Lennon como figura publica , lider de una generación fue precisamente eso, que siendo de origen humilde logro calar hasta los más altos peldaños de la fama y el lujo, y aun asi .. se mantuvo caminando con jeans roidos, fumanado cigarrillo sin guardaespalda por cualquier recodo del Central Park, a tal punto de morir como uno más en una acera de New York Si esto no es humildad, entonces qué es.

miércoles, 3 de septiembre de 2008

LOS HERALDOS NEGROS


César Vallejo




LOS HERALDOS NEGROS



Hay golpes en la vida, tan fuertes… Yo no sé!

Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,

la resaca de todo lo sufrido

se empozara en el alma… Yo no sé!




Son pocos; pero son… Abren zanjas oscuras

en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte

Serán tal vez los potros de bárbaros atilas;

o los heraldos negros que nos manda la Muerte.



Son las caídas hondas de los Cristos del alma,

de alguna fe adorable que el Destino blasfema.

Esos golpes sangrientos son las crepitaciones

de algún pan que en la puerta del horno se nos quema



Y el hombre… Pobre… pobre! Vuelve los ojos, como

cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;

vuelve los ojos locos, y todo lo vivido

se empoza, como charco de culpa, en la mirada



Hay golpes en la vida, tan fuertes… Yo no sé!



César Vallejo





SOBRE CESAR VALLEJO


(1892-1938)


Decimosegundo hijo de la familia Vallejo Mendoza, César Abraham Vallejo, nace en marzo de 1892, en Santiago de Chuco (3,500 metros de altitud) más gran aldea que ciudad de la cordillera peruana.Alumno remarcable, será brillante estudiante.En 1910: Parte para Trujillo (4 días de viaje a caballo) y se inscribe en la Facultad de Filosofía y Letras. En 1911: La idea de hacerse médico lo lleva a Lima, pero pronto renuncia a la carrera médica y vuelve a Trujillo. Poco después entra a trabajar en la hacienda "Roma" (producción azucarera) de la que "saldrá marcado". . . y es que si el joven Vallejo está favorecido por un tratamiento reservado sólo a los empleados superiores y con un salario satisfactorio no puede sin embargo, no ver ni oír cuando apenas clarece el alba, llegar los peones (cerca de 4,000) en el inmenso patio y ahí ponerse en fila para pasar lista, y salir para los campos de caña, donde se extenuarán hasta el sol poniente, con un puñado de arroz como alimento. No puede asimismo saber que todos no son más que pobres criaturas salvajemente capturadas por siniestros enganchadores, y cobardemente retenidas por vida con el alcohol que, dominicalmente y a sabiendas se les vende a crédito. Irremediablemente endeudado vuelto en pocas semanas, insolvente su deuda, cubriendo rápidamente un número de daños superior al que va a vivir el peón tendrá que garantizar su deuda con esto que sólo le queda: sus hijos, nacidos o por nacer. . . Se comprende que el recuerdo de la hacienda "Roma" haya sido durable en un ser que como Vallejo, le obsesionaba la injusticia socialEn 1913: Renuncia a su empleo en la hacienda y nuevamente regresa a Trujillo. Con el año, que se abre, reanuda sus estudios (Letras y paralelamente estudios de Derecho) y consigue un puesto de profesor de colegio. El primer éxito que consigue Vallejo con su tesis "El Romanticismo en la Poesía Española" es completo. Muy rápidamente es adoptado por los intelectuales y artistas quienes, muy numerosos, forman un grupo inquieto, turbulento y audaz, cuya bohemia no es en Vallejo sino un hábito, publica sus primeros versos de origen didáctico imponiéndose (él) poco por el dinamismo y los rasgos humorísticos de su fuerte personalidad intelectual y artística.En 1917: Deja Trujillo por la capital dejando en esa un recuerdo profundo mezclado de un sentimiento de frustración. Un block de poemas compone todo su bagaje. En 1918: Triste e incolora llegada a Lima. Reacio a toda idea de economía, los algunos recursos traídos de Trujillo pronto se han agotado. Sin embargo, ya un tanto conocido en el medio intelectual entra en contacto con los periódicos y revistas que le publican uno que otro poema, consiguiendo, por otra parte y a tiempo, un puesto de director de colegio. Con el proyecto de conseguir el doctorado de Letras y de Derecho, prosigue sus estudios en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Pero ya ha llevado su primer poemario al impresor.En el mes de agosto de ese mismo año, muere su madre, en Santiago de Chuco: poemas no a su madre, sino a "la" madre, una, universal.Aun habiendo impreso su primer libro quedará estancado por largos meses, en la espera de un prólogo que Valdelomar, muy en vista en aquella época, le ha prometido. Es finalmente que "Los Heraldos Negros" aparecerán no en 1918 como lo indica la edición sino en 1919 sin el prólogo tan esperado. Elogios entusiastas y primeros dardos.1920: En agosto sale para Santiago de Chuco pasando por Huamachuco, pronunciando una conferencia que produce escándalo pero ahí llega sólo para verse mezclado en un sangriento conflicto local que degenera en incendio. En un impulso, bien característico de Vallejo se dirige en conciliador a los lugares del atentado. Su sola presencia le denuncia en el concepto de las autoridades, tan parciales como incompetentes. Acusado por incendiario y disturbios políticos con 19 mas, está buscado y detenido el 6 de Noviembre. Será absuelto y liberado el 26 de Febrero siguiente (1921).1922: En junio Vallejo participa en un concurso cayo premio gana con "Más allá de la vida y la muerte" que le permite hacer imprimir su segundo volumen de poemas "Trilce" entre cayos versos muchos han sido escritos en la carcel de Trajino y que aparecen cuando Chocano culmina según él mismo como el "Walt Whitman del Sur". . . Un solo testimonio favorable: el prólogo de la más ferviente admiración de Antenor Orrego y un comentario: el de L.A Sánchez que expresa con asombro.... ¿Porqué Vallejo ha escrito "Trilce"? . ha lanzado un libro incomprensible y estrambótico. Y vuelve a preguntarse: "Pero ¿ por qué habrá escrito "Trilce" Vallejo?, obra que será medio siglo mas tarde objeto de un insuperable estudio de 565 páginas, por el Dr. Neale-Silva: Chileno catedrático de la Universidad de Wisconsin.En 1923: Aparecen "Fabla salvaje" y "Escalas melografiadas". En junio, Vallejo que proyecta su evasión desde 1920 y, sobre todo, desde la aparición de 'Trilce", se embarca para Europa, con una moneda de 500 soles, un águila de oro anudada en su pañuelo. Ignorando el idioma, sin recursos ni relaciones y sin sombra de perspectivas, llega en julio a Paris, un viernes 13. Dos años va a pasar una vida de duras penurias hasta escapando con las justas de la muerte debida a una hemorragia consecutiva a una intervención quirúrgica.En 1924: Muerte de su padre de la que se entera, en París, por los periódicos. Un escultor de Costa Rica, Max Jiménez le deja su "atelier" de la calle Vercingétorix, aliviándole aunque muy relativamente, su apremiante situación económica. Sus relaciones sin embargo se extienden. Viene a conocer al escultor José de Creft quien expone tres perfiles de Vallejo.Conoce a Juan Gris estableciéndose entre ambos una grata amistad que cortará en 1927 la muerte prematura del gran pintor a la edad de 40 años y más tarde conoce al hijo de Jongkind y a Waldo Franck. Y al azar de los años y más o menos de paso, conocerá a Lipchitz, Unamuno, Dullin, Barrault, Tzara, Desnos, Portinari, entre otros (más entrevistas con personalidades como Gosset, Maiakovski, Reinhardt, Meyerhold, como lo indica su labor periodistica).En 1925: En mayo se funda en Paris la empresa "Los grandes periódicos iberoamericanos", en la que consigue el puesto de secretario.Poco después emprende una serie de artículos para las revistas "Variedades" y "Mundial" de Lima, colaboraciones que se proseguirán hasta 1930. Por otra parte, obtiene por Pablo Abril de Vivero, una beca otorgada por el gobierno español (unas 300 pesetas mensuales) y en octubre viaja por primera vez a España. Por asegurada que esté su situación material - aunque relativamente- Vallejo experimenta un estado persistente de inestabilidad y de descontento de si mismo cuya causa no reside en su temperamento en extremo angustiado y apenas diferenciable en realidad del estado de crisis permanente a grado variable. sino en alguna laguna personal de orden moral. Vallejo quien como periodista tiene entrada a los teatros, conciertos, exposiciones y frecuenta por lo demás los cafés en boga exclama en el primer semestre de 1927: "Todo esto no es ni yo ni mi vida".1927: Seria difícil admitir en que aquella época, Vallejo, quien va a tener 35 años, aún busca y se busca para sí solo. No. En abril, renuncia a su empleo de secretario en "Los grandes periódicos..." En septiembre, renuncia a su beca del gobierno español. Vallejo medita, se interroga. ¿hacia dónde va? ¿Cuál es su contribución humana a la vida de los hombres? Inquietud definida; primeros síntomas de la profunda crisis que pronto le afectará gravemente (1927 - 1928). Crisis moral de la conciencia indubitablemente, ya que es a raíz de ella que Vallejo entrevé haber detectado la causa de su agudo malestar: el alejamiento y la ignorancia de los problemas que más atormentan a la humanidad avasallada y sufrida en la cual vive. No obstante, se resiste a ver en el marxismo la solución de tan numerosos males secularmente pretendidos insolubles e irremediables, aunque, por otra parte, sospecha y presiente que un sistema enteramente nuevo, y no por azar unánimemente rechazado por los explotadores y los prepotentes, ha de implicar necesaria e ineludiblemente algún mejoramiento por primera vez real, palpable, fundamental para las masas trabajadoras y frustradas. Primeros estudios de observación del marxismo.1928: El año no se abre con gratas perspectivas; Vallejo mismo con una lucidez conforme a su ética ha destruído el mínimo de seguridad tan duramente conseguido. Pronto muy seriamente enfermo tiene que retirarse a los alrededores de Paris para poder restablecerse, físicamente al menos. Transcurre el Verano. Más o menos repuesto en vísperas del otoño, y provisto de algunos conocimientos marxistas parte en octubre para la Unión Soviética. En noviembre está de vuelta en Paris. A fines de diciembre, ruptura con el Aprismo del que había sido sólo simpatizante y crea en Paris la célula marxista peruana. Julio 1923/24 - 1929 es la etapa artística de "Poemas en Prosa" "Contra el secreto profesional" y "Hacia reino de los Sciris", y es el período, aún apolítico, en que surge y se define con su primer viaje a la Unión Soviética (Oct.) la evolución ideológica revolucionaria de Vallejo.1929-1930: Estudio profundizado del marxismo. Su ideología se cristaliza, trascendente, definitiva, afirmándose luego el militante, dentro del marxismo mas no dentro del comunismo. Octubre de 1929; segundo viaje a la U.R.S.S. A su vuelta inicia "El arte y la revolución", "Moscú contra Moscú" (obra teatral), más tarde intitulada "Entre dos orillas corre el río". No escribe poemas... En mayo de 1930 pasa un mes en España, donde concluye la segunda edición de "Trilce". El 2 de diciembre, está declarado como "indeseable" y expulsado del territorio francés. El 30 de Diciembre de 1930, parte para España.1931: Situación material difícil en extremo. Trabajo intensivo como nunca antes. En el curso del año, asiste a la proclamación de la República (ni providencialmente ni solidario o entusiasta, contrariamente a lo que se ha asegurado) sino en perfecta indiferencia, no exenta de amargura, "Una revolución sin efusión de sangre -y la experiencia lo confirma- no es una revolución", afirma y mantiene Vallejo.Pese a ello, se inscribe al Partido Marxista Español, enseña las primeras nociones del marxismo a estudiantes obreros simpatizantes. Para remediar la precariedad material que le apremia traduce tres obras de escritores franceses. Escribe y logra publicar "El tungsteno' novela proletaria emergida de la Hacienda "Roma"... "Rusia en 1931", el éxito editorial mayor después de "Sin novedad en el frente" de Erich Remarque, tres ediciones en cuatro meses. Sobre pedido escribe "Paco Yunque", un cuento para niños que el editor rechaza por "demasiado triste"...En octubre de ese mismo año de 1931, tercer y último viaje a la Unión Soviética, donde roza la muerte por segunda vez desde su llegada a Europa, a unos cinco metros de un grave accidente del trabajo. El 30 está de vuelta. En grave situación material Vallejo, para resolver su problema económico, procura colocar "Moscú contra Moscú". Rechazado.Presenta "El arte y la revolución". Rechazado. Presenta otra pieza de teatro, "Lock out". Rechazado. Propone "Rusia contra el segundo plan quinquenal". Rechazado. Apenas emprendido y pese al reciente e innegable éxito de "Rusia en 1931". Pese a la calurosa ayuda de Carcia Lorca que le acompaña en todas sus gestiones, todas las tentativas fracasarán por la violencia e ideología de sus obras. Vallejo que había esperado mucho de su teatro, queda desconcertado. Decide su regreso a Francia y dejó España el 11 de Febrero de 1932.1932. Tercera y última etapa en la trayectoria literaria de Vallejo. Etapa de "Poemas Humanos", "Colacho hermanos", "España aparta de mi este cáliz" y "La piedra cansada" "Poemas humanos" han nacido en la inmensa y lejana Unión Soviética con unas estrofas que escribe en el curso de su tercer viaje. Y se proseguirán algunos meses después con su llegada a Paris en febrero de 1932 hasta el 21 de noviembre de 1937. Paralelamente, en ningún momento se desvincula de los acontecimientos sociopolíticos. Aunque sólo "tolerado en territorio francés donde regresó clandestinamente asiste a una de las más peligrosas manifestaciones de aquella época contra "Las cruces de fuego" (partido de ultra derecha) con el riesgo de una nueva expulsión, irremediable ya ésta, ya que no podría regresar o de su muerte por las balas fascistas en la Plaza de la Concordia.Mas el tiempo transcurre y sus poemas se acumulan en el cajón, donde desde 1928, yacen "Poemas en Prosa". "A qué escribir poemas", exclama un día Vallejo, "¿Para qué y para quién? ¿Para el cajón?". . . Y leeremos después de su muerte. "Y, ya no puedo más con tanto cajón. . . "A principios de 1935 se decide sin embargo a proponer una selección de sus versos a un editor de Madrid quien aceptará la propuesta. Por extraña adversidad no le llegará la respuesta afirmativa a Vallejo -quien no insistía jamás- hasta que estuvo declarada la guerra civil en España.En 1936 Vallejo se resuelve políticamente a un "reposo forzado" diremos debido a la intransigencia que él opone a lo que llama "las medias tintas". Entre otras divergencias no podrá admitir un "frente popular". Pero la guerra civil surge en España (Julio 36) y ante la magnitud del acontecimiento, Vallejo depone toda discrepancia, colaborando de inmediato en la creación de "Comités de Defensa", meetings, colectas de fondo, emprende una serie de artículos en los que denuncia lo inicuo de la no-interuención, sólo provechosa al fascismo no tanto franquista que internacional. Mas el desarrollo en los acontecimientos aumentan su inquietud, y parte para Barcelona y Madrid en diciembre. El 31 está de regreso en Paris. Sus presentimientos no le han engañado y la angustia lo aparta de su obra poética. Llevado sin duda y a pesar suyo por una esperanza irreductibie, prosigue sin embargo sus artículos contra el fascismo. Observa cómo la red de la pretendida no-intervención se cierra sobre el pueblo asesinado. El 2 de Julio, en un congreso internacional de escritores antifascistas parte nuevamente para España. Vallejo es nombrado delegado del Perú. Regresó el 12 del mismo mes.Durante el mes de Setiembre bruscamente surge de Vallejo el monólogo de meses interminables, en unos 80 días escribe 25 poemas, los últimos de "Poemas Humanos" es a la misma España que dirige su plegaria y el exceso de su desesperación, "España, aparta de mi este cáliz".Durante Diciembre escribe "La piedra cansada". El 31, al abrirse 1938, en Vallejo se ha quebrado extrañamente el poeta y el escritor.1938: El domingo 13 de marzo, se tiende después del almuerzo para reposar un instante. Al día siguiente tiene fiebre. . . carece totalmente de apetito. . . amigos médicos compatriotas suyos le visitan recetándole una que otra pastilla sin tratarlo propiamente -Vallejo está mucho más grave de lo que ellos creen-. Paternal, pero despreocupado, Arias Schreiber, entre otros, exclama: ¡Nunca se hubiera visto morir a un hombre que sólo está cansado! Alertado por el Dr. Porras, por entonces delegado a S.D.N. la legación peruana en Paris decide el traslado de Vallejo a una clínica. Durante dos días Vallejo rechaza este traslado: "Si ésto me compromete". El 24 de Marzo sin embargo, acepta por fin esta angustiosa pero imprescindible solución, y el médico Lejard, médico del ministro Calderón queda designado como único médico ejecutivo de Vallejo, quien tampoco atribuye mayor gravedad al estado de su paciente, quien por suprema desgracia "le cae mal".... Tendido en su último lecho, no habrá quien se sienta suficientemente garantizado por la genialidad de Vallejo, la que nacera postumamente, como para arriesgar unos 2 o 3 mil francos (de los antiguos ) para salvarle la vida. Después de una dura agonía muere Vallejo el viernes santo, 15 de abril de 1938, a las 9 y 20 de la mañana.Sólo mas tarde se sabrá que Vallejo sucumbió a un muy viejo paludismo reaparecido despues de 20 o 25 años, a consecuencia de un estado general debilitado.

EL SEÑOR DE LOS ANILLOS, TOLKIEN Y SU MUNDO MITICO



TOLKIEN : EL MÍTICO HACEDOR

John Reuel Tolkien nació el 3 de Enero del año 1892 en la localidad Surafricana de Bloemfontein. Su madre, de origen Inglés, decidió llevarse a él y a su hermano Hilary, nacido un año después, de vuelta a Inglaterra, concretamente a Birmingham, en abril del año 1895, mientras que su padre, Arthur Tolkien, permanecía en Sudáfrica.En Noviembre, su familia supo que había contraido fiebre reumática, lo que aplazó sus planes de viaje teniendo en cuenta que para el tratamiento de la enfermedad sería mucho más apropiado el clima surafricano. Las navidades pasaron sin novedades en su estado de salud, pero el 15 de Febrero de 1896, poco antes de que su esposa se embarcase hacia Bloemfontein, ésta recibió finalmente la noticia de la muerte de Arthur. Aproximadamente por el año 1900, J.R.R. Tolkien comenzó sus estudios en la King Edward Grammar School. Sólo pasaron 4 años cuando su madre Mabel Tolkien, enferma de diabetes, murió a la pronta edad de 34 años. Ronald y su hermano fueron a vivir con una tía suya en la misma localidad.En el año 1908 Ronald empezó su primer curso en Oxford, y cinco años mas tarde aprobó el examen Honours Moderations.A partir de la muerte de su madre, el joven Tolkien buscó en la religión el soporte para llenar el vacío que dejó Mabel Tolkien . Humprey Carpenter, el biógrafo de Tolkien, llegó a escribir: "...La pérdida de su madre [...] lo convirtió en un pesimista", "O mejor dicho, lo convirtió en dos personas. Él era por naturaleza un hombre de alegría casi irreprimible y con un enorme entusiasmo por la vida. Amaba la buena conversación y la actividad física. Tenía un profundo sentido del humor y gran capacidad para hacer amigos. Pero a partir de entonces, su personalidad desarrollaría una segunda faceta, más íntima, pero predominante en sus cartas y diarios, y susceptible de sufrir hondos abatimientos."Aunque,Joseph Pearce escribió: "Tolkien aceptaba los pesares de la vida con paciente dominio de si mismo..."Durante su vida "rural", Tolkien descubrió el amor por los árboles. Un incidente quedó grabado en su mente: "Había un sauce suspendido sobre el estanque del molino, y aprendí a trepar por él... [...] Un día lo cortaron. No hicieron nada con él. El tronco quedó allí, caído. Nunca lo olvidé". ¿No os recuerda a algo? Los cuatro años que pasó en el campo fueron, según Tolkien, la parte más formativa, y en apariencia, mas larga de su vida.Un J.R.R. Tolkien con 22 años se promete con su novia de la infancia, Edith Bratt, y vuelve a Oxford para terminar sus estudios el año que empieza la primera guerra mundial. Un hecho histórico que marcará de forma determinante su futuro como escritor.Acabó la licenciatura con honores de primera clase en lengua y literaturas Anglosajonas, y un año después (1915) fue destinado a los fusileros de Lancashire.En 1916 se casa con su prometida Edith Bratt , pero le llaman a filas y es destinado a Francia. Mientras estaba destinado en el Somme fue herido por una granada; volvió a Inglaterra, y mientras se recuperaba de las lesiones sufridas empezó a escribir EL SILMARILLION . Poco después, en 1917, nace su primer hijo, John. Consigió también el ascenso a Teniente y fue destinado a Staffordshire.Una vez finalizada la guerra vuelve con su familia y se incorpora al equipo que prepara el New English Dictionary; mientras tanto trabaja como tutor en Oxford.En 1920 es nominado lector de lengua inglesa en la universidad de Leeds y nace su segundo hijo, Michael. En el año 1924, cuando nace su tercer hijo, Christopher, se incorpora al equipo docente cómo profesor de lengua inglesa en Leeds. Al año siguiente, él y E.V. Gordon publicaron SIR GAWAIN Y EL CABALLERO VERDE.En una entrevista radiofónica en la BBC el 16 de diciembre de 1970, le preguntaron si él daba mucha importancia a `el hogar, el fuego, la pipa y la cama`; él respondió con una sorpresa aparentemente genuina: "¿Usted no?"Seguidamente fue escogido profesor de Oxford, en su especialidad, comenzando su amistad conC.S. Lewis y tres años después nació su hija menor Priscilla.En el año 1936 termina de escribir EL HOBBIT y da la conferencia "BEOWULF: LOS MONSTRUOS Y LOS CRITICOS". Al año siguiente se publica EL HOBBIT, y J.R.R. Tolkien comienza a escribir lo que se convertirá en EL SEÑOR DE LOS ANILLOS. En el año del inicio de la 2ª Guerra Mundial, Tolkien da la conferencia: "CUENTOS DE HADAS", y durante todo este periodo de guerra trabaja profundamente en ESDLA. Al terminar la guerra, en 1945, es elegido Merton Profesor de Lengua y Literatura inglesas en Oxford.En 1947 envió una prueba de EL SEÑOR DE LOS ANILLOS a los editores, que completó en el 1948. Un año después se publicó EDIGIO, EL GRANJERO DE HAM, pero hasta el año 1954 no se publicaron los dos primeros volúmenes de ESDLA; el tercero se publicaría al año siguiente. Es necesario mencionar la Variada acogida que tuvo la publicación de ESDLA, así como ciertas críticas en torno al fascismo de su obra, teniendo en cuenta las fechas de publicación y la realidad política europea.En 1959 J.R.R. Tolkien se jubiló como profesor. Tres años mas tarde publica LAS AVENTURAS DE TOM BOMBADIL, y dos años después ÁRBOL Y HOJA .La verdadera historia de culto a las obras de J.R.R. Tolkien no empieza hasta 1965, cuando se publican las ediciones de bolsillo norteamericanas, muy bien recibidas en los entornos universitarios.En 1967 se publica EL HERRERO DE WOOTTON MAJOR yTHE ROAAD GOES EVER ON .Al año siguiente los Tolkien se mudan al pueblo de Poole. Tres años mas tarde fallecía Edith Tolkien a la edad de 82 años. En 1972 Tolkien regresa a Oxford y recibe la Cruz del Imperio Británico de manos de la reina.El 2 de setiembre de 1973 murió J.R.R. Tolkien a los 81 años de edad.

miércoles, 20 de febrero de 2008

APARECE EL LIBRO PERDIDO DE NOSTRADAMUS

Las torres gemelas



Torre dibujada por Nostradamus

Michelle de Nostradamus


El Libro Perdido de Nostradamus


En 1982 fueron descubiertos por Enza Massa y Roberto Pinotti, dos periodista italianos que estaban inmersos en una investigacion en la Biblioteca Nacional de Italia, los extraños manuscritos con el título Nostradamus Vaticinia Codex, traducido al castellano como Vaticinios de Nostradamus. Estas profecías de Nostradamus se encuentran catalogadas en la biblioteca bajo el nombre de "Fondo Vittorio Emanuele 307".El libro perdido de Nostradamus, como se le ha llegado a conocer, estaba firmado por Michel de Notredame o Nostradamus y había ingresado a la biblioteca en el año 1629 según lo indicaban los registros.El documento aparentemente pertenece al siglo XVII, época en que vivió Nostradamus. El libro perdido de Nostradamus consta de textos e ilustraciones, con un total de 80 acuarelas.Nostradamus le dejó el manuscrito a su hijo César, que a su vez se lo entregó a un cardenal llamado Maffeo Barbeni, quien "casualmete" años mas tarde se convertiria en el papa Urbano VIII.


Nostradamus y el Vaticano

Parte de el libro perdido de Nostradamus se refiere al papado, desde el año 1623 hasta nuestros días. En una de las ilustraciones se muestra a un papa gigante con una imagen de la Virgen María en el cual es atacado por un soldado con una cimitarra(espada árabe). El 13 de mayo de 1981 el papa Juan Pablo II, sufrió un atentado por parte del turco Mehmet Ali Agca. Curiosamente la primera aparición de la virgen de Fátima, fue el 13 de mayo de 1917, exactamente 64 años antes del atentado al papa. Fue de hecho una insignia de la virgen María la cual aminoró el impacto de la bala.


Nostradamus y las Torres Gemelas


Casi al final del documento aparece una impresionate ilustración, una gran torre en llamas. Según Enza Massa, la periodista italiana que encontró el manuscrito, esta escena se refiere a lo ocurrido con las Torres Gemelas el 11 de spetiembre de 2001. En otra de las acuarelas se ve una ciudad, pero no al estilo medieval, sino al estilo moderno, y casualmente esa ilustración es muy parecida a Nueva York. En varias centurias Nostradamus reiteradamente hablaba de la Ciudad Nueva.






PARA VER CON DETALLE LAS GRÁFICAS DE ESTE LIBRO VISITA EL SIGUIENTE LINK http://es.youtube.com/user/andrewGfrew

domingo, 17 de febrero de 2008

AMY WINEHOUSE REHABILITA CON SU VOZ AL SOUL

Por María Rondón

En los Grammy Awards 2008, una chica inglesa de gran voz y muy controvertida ganó cinco de las seis nominaciones a las que habia sido nominada. Amy Jade Winehouse a mi juicio posee un gran talento, una voz cautivadora, única, además de tener una escena fabulosa con una gran empatia y personalidad. Amy (nacida el 14 de septiembre de 1983), inicia su carrera en el mundo musical en el género jazz y soul. Su álbum debut, Frank (editado en 2003) fue nominado a los Premios Mercury Music y ganó un Ivor Novello award en 2004, por su single "Stronger than Me". En 2006, sacó su segundo álbum, Back to Black. El 14 de febrero de 2007 ganó un Brit award en la categoría de Mejor Artista Británica. En junio de 2007, Winehouse ha sido nuevamente nominada a los Mercury Prize, por "Back to Black"; su disco ha alcanzado el platino en EE.UU, y como broche de oro ha conseguido tres nominaciones a los MTV Video Music Awards 2007. El 10 de febrero del 2008, se celebró la ceremonia de entrega de los premios Grammy 2008, en que Winehouse resultó ser la gran ganadora de la noche, llevándose cinco de los seis premios a los que estaba nominada, entre ellos: Mejor nuevo artista, Grabación del año, Canción del año, Mejor interpretación femenina de pop por "Rehab", además de Mejor album pop vocal por "Back to Black",pero no pudo asistir a la ceremonia debido a que Estados Unidos le negó el visado, por lo que lo tuvo que ver en su casa en Londres. La artista, de 24 años, completó su "presencia" en la velada con una actuación vía satélite desde Londres, en que abordó dos de sus canciones más exitosas.
Pocas cantantes han logrado tanto reconocimieno en tan corto tiempo como Amy, aun cuando es sabido que tiene problemas de adicción a las drogas esta chica encarna ese sentimieneto "underground" arquetipico del hombre urbano: enfado, rebeldia y entrega total al arte son algunos de los atributos que esta nobel pero aguerrida cantante ofrece en escena. .

miércoles, 6 de febrero de 2008

Acerca del video

El hombre de este video es un padre, que como mucho en Australia soñó con participar en el Triatlón "IROMAN" ( Hombre de hierro) con su hijo, este importante evento es toda una tradición deportiva del pueblo australiano. No obstante, su unigenico hijo nació con parálisis cerebral , razón por la cual en muchos años se dio por vencido. Una mañana despertó con el deseo maravilloso de hacer realidad su sueño y se dispuso a entrenar para realizar esta hazaña que, ya el ejecutarla sólo, por si misma era una proeza, más aún el realizarla con su hijo a cuestas seria más duro pero dignificante.
Por ello amigos les invito a ver este video que es una oda al amor de un padre que compartió su sueño con el mejor compañero y amigo que el señor le dio un ángel, nacido de si mismo que le enseñó a no rendirse y a luchar por lograr sus más reconditos sueños, pero siempre con amor y humildad. El trayecto de este Traitlón; en un corredor promedio en edad de 30 años tarda 12 horas en realizarse y este hombre quien cuenta con 60 años lo hizo con su hijo a cuestas en 17 horas llenas de amor y altruismo.
No hay nada imposible en los senderos del Señor.

LIC. MARIA RONDON

ESTE VIDEO ES UN CANTO A LA VIDA Y AL AMOR PATERNAL

martes, 5 de febrero de 2008

Poe, maestro del género Gótico.

EDGAR ALLAN POE
Tributo al genio y a su peculiar manera de reflejar la oscura dimensión de la miseria humana.
A continuación presento este brillante cuento de Poe: El gato, en este trabajo se evidencia la capacidad de cautivar y de generar ese enlace lúdico y casi macabro entre el autor y el escritor, ya que poe nos hace coparticipes del relato, pero juega con nuestros sórdidos deseos y pensamientos más terribles. Poe, no sólo es uno de mis escritores favoritos, además me ha inspirado en mis creaciones literarias. Poe fue sin lugar a dudas un conocedor de los mas bajos instintos del subconciente humano.
El gato (cuento)
No espero ni pido que nadie crea el extravagante pero sencillo relato que me dispongo a escribir. Loco estaría, de veras, si lo esperase, cuando mis sentidos rechazan su propia evidencia. Sin embargo, no estoy loco, y ciertamente no sueño. Pero mañana moriré, y hoy quiero aliviar mi alma. Mi propósito inmediato es presentar al mundo, clara, sucintamente y sin comentarios, una serie de episodios domésticos. Las consecuencias de estos episodios me han aterrorizado, me han torturado, me han destruido. Sin embargo, no trataré de interpretarlos. Para mí han significado poco, salvo el horror, a muchos les parecerán más barrocos que terribles. En el futuro, tal vez aparezca alguien cuya inteligencia reduzca mis fantasmas a lugares comunes, una inteligencia más tranquila, más lógica y mucho menos excitable que la mía, capaz de ver en las circunstancias, que detallo con temor, sólo una sucesión ordinaria de causas y efectos muy naturales. Desde la infancia me distinguía por la docilidad y humanidad de mi carácter. La ternura de mi corazón era incluso tan evidente, que me convertía en objeto de burla para mis compañeros. Sobre todo, sentía un gran afecto por los animales, y mis padres me permitían tener una gran variedad. Pasaba la mayor parte de mi tiempo con ellos y nunca me sentía tan feliz como cuando les daba de comer y los acariciaba. Este rasgo de mi carácter crecía conmigo y, cuando ya era hombre, me proporcionaba una de mis principales fuentes de placer. Aquellos que han sentido afecto por un perro fiel y sagaz no necesitan que me moleste en explicarles la naturaleza ni la intensidad de la satisfacción así recibida. Hay algo en el generoso y abnegado amor de un animal que llega directamente al corazón de aquel que con frecuencia ha probado la mezquina amistad y frágil fidelidad del hombre. Me casé joven y tuve la alegría de descubrir que mi mujer tenía un carácter no incompatible con el mío. Al observar mi preferencia por los animales domésticos, ella no perdía oportunidad de conseguir los más agradables de entre ellos. Teníamos pajaritos, peces de colores, un hermoso pero, conejos, un mono pequeño y un gato. Este último era un hermoso animal, notablemente grande, completamente negro y de una sagacidad asombrosa. Al referirse a su inteligencia, mi mujer, que en el fondo era un poco supersticiosa, aludía con frecuencia a la antigua creencia popular de que todos los gatos negros eran brujas disfrazadas. No quiero decir que lo creyera en serio, y sólo menciono el asunto porque lo he recordado ahora por casualidad. Pluto - Tal era el nombre del gato- era mi predilecto y mi camarada. Sólo yo le daba de comer y él me acompañaba en casa por todas partes. Incluso me resultaba difícil impedir que me siguiera por las calles. Nuestra amistad duró, así, varios años, en el transcurso de los cuales mi temperamento y mi carácter, por medio del demonio Intemperancia (y enrojezco al confesarlo), habían empeorado radicalmente. Día a día me fui volviendo más irritable, malhumorado e indiferente hacia los sentimientos ajenos. Me permitía usar palabras duras con mi mujer. Por fin, incluso llegué a infligirle violencias personales. Mis animales, por supuesto, sintieron también el cambio de mi carácter. No sólo los descuidaba, sino que llegué a hacerles daño. Hacia Pluto, sin embargo, aún sentía el suficiente respeto como para abstenerme de maltratarlo, como hacía, sin escrúpulos, con los conejos, el mono, y hasta el perro, cuando por accidente, o por afecto, se cruzaban en mi camino. Pero mi enfermedad empeoraba- pues ¿qué enfermedad es comparable con el alcohol?-, y al fin incluso Pluto, que entonces envejecía y, en consecuencia se ponía irritable, incluso Pluto empezó a sufrir los efectos de mi mal humor. Una noche, al regresar a casa, muy embriagado, de uno de mis lugares predilectos del centro de la ciudad, me imaginé que el gato evitaba mi presencia. Lo agarré y, asustado por mi violencia, me mordió levemente en la mano. Al instante se apoderó de mí la furia de un demonio. Ya no me reconocía a mi mismo. Mi alma original pareció volar de pronto de mi cuerpo; y una malevolencia, más que diabólica, alimentada por la ginebra, estremeció cada fibra de mi ser. Saqué del bolsillo del chaleco un cortaplumas, lo abrí, sujeté a la pobre bestia por la garganta y ¡deliberadamente le saqué un ojo! Siento vergüenza, me abraso, tiemblo mientras escribo de aquella condenable atrocidad. Cuando con la mañana mi razón retornó, cuando con el sueño se habían pasado los vapores de la orgía nocturna, experimenté un sentimiento de horror mezclado con remordimiento ante el crimen del que era culpable, pero sólo era un sentimiento débil y equívoco, y no llegó a tocar mi alma. Otra vez me hundí en los excesos y pronto ahogué en vino todo recuerdo del acto. Entretanto, el gato mejoraba lentamente. La cuenca del ojo perdido tenía, sin duda, un aspecto horrible, pero el animal no parecía sufrir ya. Se paseaba, como de costumbre, por la casa; pero, como era de esperar, huía presa del pánico cuando me acercaba a él. Aún quedaban en mi, al principio, gran parte de mis antiguos sentimientos como para sentirme agraviado por la evidente antipatía de un animal que una vez había querido tanto. Pero ese sentimiento pronto cedió paso a la irritación. Y en entonces se presentó, como para mi derrota final e irrevocable, el espíritu de la PERVERSIDAD. La filosofía no tiene en cuenta a este espíritu. Sin embargo, estoy tan seguro de que mi alma existe como de que la perversidad es uno de los impulsos primitivos del corazón humano..., una de las facultades o sentimientos primarios indivisibles, que dirigen el carácter del hombre. ¿Quién no se ha encontrado cien veces cometiendo una acción malvada o tonta por la simple razón de que sabe que no debía cometerla? ¿No tenemos una tendencia permanente, en contra de nuestro buen sentido, a transgredir lo que constituye la Ley, simplemente por el hecho de serlo? Este espíritu de la perversidad, como he dicho, causó mi derrota final. Era aquel insondable anhelo que tenía el alma de acosarse, de violentar su propia naturaleza, de hacer el mal por el mal mismo, lo que me empujó a continuar y finalmente a consumar el agravio que habían infligido al inocente animal. Una mañana, a sangre fría, le pasé un lazo por el pescuezo y lo ahorqué en la rama de un árbol, lo ahorqué mientras lágrimas me brotaban de los ojos y el más amargo remordimiento me apretaba el corazón; lo ahorqué porque sabía que me quería, y porque creía que no me había dado motivos para sentirme ofendido; lo ahorqué porque sabía que al hacerlo cometía un pecado, un pecado mortal que pondría en peligro mi alma, que la llevaría- si ello fuera posible- más allá del alcance de la misericordia del Dios más misericordioso y más terrible.

La noche del día en que cometí ese acto cruel me despertaron gritos de "¡Fuego!". Las cortinas de mi casa estaban en llamas. La casa entera ardía. Con gran dificultad pudimos escapar del incendio mi mujer, un sirviente y yo. Todo quedó destruido. Mis bienes terrenales se perdieron y, desde entonces, me resigné a la desesperación. Estoy por encima de la debilidad de intentar establecer una relación de causa y efecto entre el desastre y la atrocidad que cometí. Me limito a detallar una cadena de hechos, y no quiero dejarme ni un posible eslabón. Al día siguiente del incendio visité las ruinas. Todas las paredes, salvo una, se habían desplomado. La que quedaba en pie era un tabique, de poco espesor, situado en el centro de la casa y contra el cual se apoyaba la cabecera de mi cama. El yeso del tabique había resistido, en gran medida la acción del fuego, cosa que atribuí a su reciente aplicación. Una apretada muchedumbre se había reunido alrededor de esta pared y varias personas parecían examinar parte de la misma atenta y minuciosamente. Las palabras "¡extraño!, ¡raro!" y otras expresiones semejantes despertaron mi curiosidad. Me acerqué al lugar y vi, como grabada en bajorrelieve sobre la blanca superficie, la figura de un gigantesco gato. La imagen mostraba una precisión maravillosa. Había una cuerda alrededor del pescuezo del animal. Al contemplar por primera vez esta aparición -porque apenas podía considerarla otra cosa-, mi asombro y mi terror eran extremos. Pero al fin la reflexión vino en mi ayuda. El gato, como recordé, había quedado ahorcado en el jardín, cerca de la casa. Cuando sonó la alarma del incendio, este jardín fue invadido inmediatamente por la muchedumbre y alguien debía de haber cortado la cuerda y tirado el animal en mi habitación por la ventana abierta. Seguramente lo había hecho con la intención de despertarme. La caída de las otras paredes habían empotrado a la víctima de mi crueldad en la masa de yeso recién aplicada, cuya cal, junto con las llamas y el amoniaco desprendido del cadáver, había producido entonces la imagen tal y como yo la vi. Aunque así, fácilmente, estas explicaciones calmaron mi razón, si no enteramente mi conciencia, sobre el asombroso hecho que acabo de describir, lo ocurrido no dejó de impresionar profundamente mi imaginación. Durante meses no pude librarme del fantasma del gato y en todo este periodo mi espíritu experimentó un vago sentimiento que recordaba, sin serlo, el remordimiento. Llegué incluso a lamentar la pérdida del gato y a buscar en los envilecidos lugares que habitualmente frecuentaba otro animal de la misma especie y de una apariencia semejante, que pudiera ocupar su lugar. Una noche, mientras estaba sentado, medio borracho, en una más que infame taberna, de pronto me llamó la atención un objeto negro que yacía sobre la tapa de uno de los enormes toneles de ginebra o de ron, que constituían el principal mobiliario del lugar. Durante algunos minutos yo había estado mirando fijamente la parte superior de ese tonel, y lo que me sorprendió entonces fue el hecho de no haber visto antes el objeto que se hallaba encima. Me acerqué a él y lo toqué con la mano. Era un gato negro, un gato muy grande, tan grande como Pluto y con un gran parecido a él en todos los aspectos, salvo en uno. Pluto no tenía ni un pelo blanco en el cuerpo, pero este gato mostraba una mancha blanca, grande aunque indefinida, que le cubría casi todo el pecho. Cuando lo toqué, se levantó enseguida, empezó a ronronear con fuerza, se restregó contra mi mano y pareció encantado de mis atenciones. Este era, pues, el animal que andaba buscando. Inmediatamente propuse comprárselo al tabernero, pero esa persona me dijo que no era dueño, que no sabía nada del gato, y que nunca antes lo había visto. Seguí acariciando el gato y, cuando me levanté para marcharme a casa, el animal se mostró dispuesto a acompañarme. Le permití que lo hiciera, y a ratos me inclinaba y lo acariciaba mientras venía a mi lado. Cuando estuvo en casa se acostumbró enseguida y pronto llegó a ser el gran favorito de mi mujer. Por mi parte, enseguida descubrí que surgía de mí una antipatía hacia el animal. Era exactamente lo contrario de lo que yo había esperado, pero sin que sepa cómo ni porqué ocurría, su evidente afecto por mí me disgustaba y me irritaba. Lentamente tales sentimientos de disgusto y molestia se transformaron en la amargura del odio. Evitaba encontrarme con el animal; una cierta vergüenza y el recuerdo de mi acto de crueldad me prohibían abusar de él físicamente. Durante algunas semanas no le pegué ni lo maltraté con violencia; pero gradualmente, muy gradualmente, llegué a sentir una inexpresable repugnancia por él y a huir en silencio de su odiosa presencia, como si escapara de la emanación de la peste. Lo que, sin duda, aumentaba mi odio hacia el animal fue el descubrimiento, a la mañana siguiente de haberlo traído a casa, de que aquel gato, igual que Pluto, había perdido uno de sus ojos. Sin embargo, precisamente esta circunstancia lo hizo más querido de mi mujer, quien, como ya he dicho, poseía en alto grado esos sentimientos humanitarios que una vez habían sido el rasgo distintivo de mi temperamento y la fuente de muchos de mis más simples y puros placeres. Con mi aversión hacia el gato, su cariño por mí parecía a la vez aumentar. Seguía mis pasos con una pertinacia que me sería difícil hacer comprender al lector. Dondequiera que me sentara venía a agazaparse bajo mi silla o saltaba a mis rodillas, cubriéndome con sus repugnantes caricias. Si me levantaba a pasear, se metía entre mis pies, y así, casi, me hacía caer, o clavaba sus largas y afiladas garras en mi ropa y de esta forma trepaba hasta mi pecho. En aquellos momentos, aunque ansiaba destruirlo de un golpe, me sentía, no obstante, refrenado; en parte por la memoria de mi crimen anterior, pero principalmente -déjenme confesarlo ya- por un terrible temor al animal. No era exactamente aquel temor miedo a un mal físico, y, sin embargo, no sabría como definirlo de otro modo. Me siento casi avergonzado de admitir, sí, incluso ahora, desde esta celda para criminales, casi me siento avergonzado de admitir que el terror y el horror que aquel animal me causaba habían sido alimentados por una de las más insignificantes quimeras que fuera posible concebir. Más de una vez, mi mujer me había llamado la atención sobre el aspecto de la mancha de pelo blanco, de la cual ya he hablado, y que constituía la única diferencia visible entre esa extraña bestia y la que yo había matado. El lector recordará que esta mancha, aunque era grande, había sido al principio muy indefinida, pero, gradualmente, casi imperceptiblemente, forma de que mi razón luchó durante largo tiempo para rechazar ese cambio como imaginario, la mancha fue adquiriendo una rigurosa nitidez en sus contornos. Era la imagen de un objeto que tiemblo al nombrar -y por ello sobre todo odiaba, temía y me habría librado del monstruo si me hubiese atrevido a hacerlo-, era, digo, la imagen de una cosa atroz, horrible, ¡la imagen del patíbulo! ¡Oh, fúnebre y terrible máquina del horror y del crimen, de la agonía y de la muerte! Y entonces sentía de veras sobre mí una desgracia mayor que la simple desgracia humana. ¡Y pensar que una bestia, cuyo semejante yo había destruido desdeñosamente, una bestia podía obrar sobre mí, sobre mí, un hombre creado a imagen y semejanza de Dios, tanta insufrible miseria! ¡Ay, ni de día ni de noche conocía ya la bendición del descanso! De día el animal no me dejaba en paz ni un momento, y de noche despertaba yo sobresaltado por sueños de indescriptible terror para sentir el ardiente aliento de aquella cosa en mi cara y su enorme peso -carnada pesadilla que no tenía yo el poder de quitarme de encima- descansando eternamente sobre mi corazón. Bajo la opresión de tormentos como éstos, sucumbió en mí el débil vestigio del bien. Ya mis únicos acompañantes íntimos eran pensamientos malvados, los más oscuros y los más malignos pensamientos. El mal humor de mi disposición habitual creció hasta convertirse en un odio a todas las cosas y a toda la humanidad; y mi mujer, que de nada se quejaba, era la más habitual y más paciente víctima de las repentinas, frecuentes e incontrolables explosiones de furia a que me abandonaba entonces ciegamente. Un día ella me acompañó, cuando iba a algún quehacer doméstico, al sótano de la vieja casa donde nuestra pobreza nos obliga a vivir. El gato me siguió mientras bajaba la empinada escalera y casi me hizo caer cabeza abajo, lo cual me exasperó hasta la locura. Alzando un hacha y olvidando, en mi rabia, el temor infantil que hasta entonces había detenido mi mano, lancé un golpe que hubiera causado la muerte instantánea al animal, de haber caído como deseaba. Pero la mano de mi mujer detuvo el golpe. Provocado por su intervención, estalló en mí una rabia más que demoníaca; logré soltar mi brazo de su mano y le hundí el hacha en la cabeza. Cayó muerta a mis pies, sin un quejido. Consumado el horrible asesinato, me dediqué deliberadamente a la tarea de ocultar el cuerpo. Sabía que no podía sacarlo de casa, ni de día ni de noche, sin correr el riesgo de que los vecinos me vieran. Se me ocurrieron varias ideas. Por un momento pensé cortar el cadáver en pequeños trozos y destruirlos con el fuego. En otro momento decidí cavar una tumba en el suelo del sótano. Luego consideré si debía arrojarlo al pozo del jardín, y, con los trámites normales, llamar a un mozo de cuerda para que lo retirase de la casa. Por fin, encontré lo que me pareció un recurso mucho mejor que cualquiera de estos. Decidí emparedar el cadáver en el sótano, tal como se cuenta que los monjes de la Edad Media hacían con sus víctimas. Para un propósito semejante el sótano era idóneo. Las paredes no habían sido sólidamente construidas y se le había aplicado una capa de yeso basto, que la humedad del ambiente no había dejado endurecer. Además, en una de las paredes había un saliente, motivado por una falsa chimenea, que se había rellenado de forma que se pareciera al resto del sótano. No tenía dudas de que fácilmente podía quitar los ladrillos de esa parte, introducir el cadáver y taparlo todo como antes, de manera que ninguna mirada pudiera descubrir nada sospechoso. Y mis cálculos no me desilusionaron. Con una palanca saqué fácilmente los ladrillos, y después de colocar con cuidado el cuerpo contra la pared interior, lo apuntalé en esa posición y casi sin dificultad volví a colocar los ladrillos en la forma original. Después de procurarme argamasa, arena y cerda, preparé con la mayor precaución posible un yeso que no se podía distinguir del antiguo, y revoqué cuidadosamente, de nuevo, el enladrillado. Cuando acabé, me sentí satisfecho de que todo hubiera quedado bien. La pared no mostraba la menor señal haber sido alterada. Recogí del suelo los desechos con el más minucioso de los cuidados. Triunfante, miré alrededor y me dije: "Aquí, por lo menos, no he trabajado en vano." Mi paso siguiente consistió en buscar a la bestia que había sido la causa de tanta desdicha; porque al fin me sentí resuelto a matarla. Si hubiera podido encontrar el gato en ese momento, su destino habría quedado para siempre sellado; pero, por lo visto, el astuto animal, alarmado por la violencia de mi anterior acceso de cólera, se negaba a presentarse mientras yo siguiera de mal humor. Es imposible describir, ni imaginar, el profundo y dichoso sentimiento de alivio que la ausencia del odiado animal trajo a mi pecho. No apareció aquella noche, y así al menos durante la noche, por primera vez desde su llegada a la casa, pude dormir profunda y tranquilamente; ¡sí, pude dormir, incluso con el peso del asesinato sobre mi alma! Pasaron el segundo y el tercer día, y aún no volvía mi atormentador. Una vez más respiraba como un hombre libre ¡El monstruo aterrorizado había huido del lugar para siempre! ¡No volvería a verlo jamás! ¡Mi felicidad era suprema! La culpa de mi negro acto me molestaba poco. Se habían hecho algunas indagaciones, pero éstas hallaron respuesta sin dificultad. Incluso habían registrado mi casa, pero por supuesto, no se descubrió nada. Yo consideraba asegurada mi felicidad futura. Al cuarto día, después del asesinato, un grupo de policías entró en casa intempestivamente y procedió otra vez a una rigurosa investigación. Seguro de que mi lugar de ocultación era inescrutable, no sentí la menor inquietud. Los agentes me pidieron que los acompañara en su registro. No dejaron ningún rincón ni escondrijo sin explorar. Al fin, por tercera o cuarta vez, bajaron al sótano. No me temblaba ni un solo músculo. Mi corazón latía tranquilamente como el de quien duerme en la inocencia. Me paseaba de un lado a otro del sótano. Crucé los brazos sobre el pecho y me puse a dar vueltas despreocupadamente. Los policías quedaron totalmente satisfechos y se disponían a marcharse. El júbilo de mi corazón era demasiado fuerte para ser reprimido. Ardía en deseos de decirles, al menos, una palabra como prueba de triunfo, y de asegurar doblemente su certidumbre sobre mi inocencia. -Caballeros-dije, por fin, cuando el grupo subía la escalera-, me alegro de haber disipado sus sospechas. Les deseo a todos felicidad, y un poco más de cortesía. Por cierto, caballeros, esta es una casa bien construida- en mi rabioso deseo de decir algo con naturalidad no me daba completa cuenta de mis palabras- me permito decir que es una casa de excelente construcción. Estas paredes (¿ya se marchan ustedes, caballeros?), estas paredes son de gran solidez- y entonces, empujado por el puro frenesí de mis bravatas, golpeé pesadamente con el bastón que llevaba en la mano sobre esa misma parte de la pared de ladrillo detrás de la cual se hallaba el cadáver de la esposa de mi alma. ¡Qué Dios me proteja y me libre de las garras del archidemonio! Apenas se había silenciado la repercusión de mis golpes, cuando ¡una voz me contestó desde dentro de la tumba! Un quejido, al principio ahogado y entrecortado como el sollozar de un niño, que luego creció rápidamente hasta transformarse en un largo, fuerte y continuo grito, totalmente anómalo e inhumano, un aullido, un quejumbroso alarido, mezcla de horror y triunfo, como sólo pudiera surgir en el infierno, al unísono, de la garganta de los condenados en su agonía y de los demonios gozosos en la condenación. Hablar de mis propios pensamientos de entonces es un disparate. Desmayándome, di unos tambaleantes pasos hacia la pared de enfrente. Por un instante el grupo de hombres, en la escalera, quedó inmóvil, preso de un extremo y espantoso terror. Al momento, una docena de fuertes brazos trabajaban en la pared. Cayó de una pieza. El cadáver, ya muy corrompido y cubierto de sangre coagulada, apareció erguido ante los ojos de los espectadores. Sobre su cabeza, con la roja boca abierta y el solitario ojo como de fuego, estaba agazapada la horrible bestia cuya astucia me había inducido al asesinato y cuya voz delatora me entregaba ahora al verdugo. ¡Había emparedado al monstruo en la tumba!